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三個解放成就了民營經濟 ——讀張志勇的《民營企業40年》

作者:陳雪根

來源:華夏時報

發布時間:2019-03-01 16:55:25

摘要:在寫作這本書的過程中,筆者有幸與他多次探討民營經濟40年的歷史,探討這本書將以一個怎樣的視角呈現這一段歷史,探討這一段歷史該怎么分期,探討民營經濟將走向何方

三個解放成就了民營經濟 ——讀張志勇的《民營企業40年》

張志勇:知名財經作家,著有《中國往事30年》《有產者啟示錄》等

陳雪根

張志勇的《民營企業40年》出版了,像他這樣持續關注民營經濟的媒體人似乎并不多,或者說,國內研究民營經濟的人就不多,在改革開放40年這樣的關鍵時刻,以這樣一本書為改革開放立傳的,除了張志勇,也就只有莊聰生的《中國民營經濟四十年》了,莊的書,官方色彩似乎濃厚些,而張志勇的書更多地體現了民間視角,這就使得他的書民味更重些。正因為他的視角是民間的,因此,很多時候是帶著感情的,他常常把自己擺進書中,這又使得這本書有了一個更顯著的特點——這是一本有溫度的書!也是一本有態度的書!

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在寫作這本書的過程中,筆者有幸與他多次探討民營經濟40年的歷史,探討這本書將以一個怎樣的視角呈現這一段歷史,探討這一段歷史該怎么分期,探討民營經濟將走向何方。10年前,張志勇寫過一本書,書名叫《中國往事30年》,寫的正好是改革開放30年的民營經濟歷史,因此,這兩本書可以看做是姐妹篇。很多人可能只注意了書名,沒有注意副題,《中國往事30年》的副題是:揭幕民營經濟中國式進程。而《民營企業40年》的副題是:它們走到一個十字路口,重新找到方向。大致體現了張志勇對民營經濟不同發展階段的精確把握,也體現了他樂觀的一面。而如果讓我來起副題的話,我會寫成:它們走到一個十字路口,重新尋找方向。讀了張志勇的《民營企業40年》,也許你會贊同他的觀點,民營經濟早晚會重新找到方向!

人們常說言必稱希臘,而張志勇是言必稱黃仁宇。大歷史因此成為他構建40年民營經濟史的基石。顯然,40年的改革開放是40年民營經濟史的底色,也只有把民營經濟放在整個中國40年改革開放的大背景下來梳理,才會更好地理解和認識中國改革開放40年,但實際上,40年改革開放的歷史,只不過是新中國70年歷史的第二樂章,如果把它放到更深更遠的歷史背景下,也不過是150多年前洋務運動尋求中國工業化和現代化道路的延續,所不同的是,只有改革開放,才找到了通過社會主義市場經濟之路到達彼岸的正確道路。張志勇說:“我一向主張,站在更廣闊的視野下來審視和觀察中改革開放40年,放在中國歷史的大背景下,放在世界歷史的大背景下。”通過改革開放實現工業化和強國夢,是前無古人的事業,其復雜性勝過革命百倍,正因此故,改革開放“不僅是中國自身的改革,也是全人類的一項實踐,它不僅實現了中國歷史的轉型,讓中國重回世界舞臺中央,也推動了世界范圍的社會轉型。”

通過大歷史,張志勇不僅建構起了他民營經濟40年的歷史觀,也真正深刻地把握了這場變革深厚的歷史意義和豐富的現實意義。在張志勇看來,歷史就是一種必然,一種宿命,民營經濟正是在這歷史必然性中破土而出,尋找出路,破浪前行的,而人民是民營經濟發展的第一動力,40年的民營經濟發展史,有曲折,有阻力,但誰也阻擋不了它前進的步伐。這里,“既有人民的創造,也有政治家的膽識,更有共產黨人的實事求是精神”,正因為有了這樣的合力,民營經濟在千轉百回中總能找到新的方向。

是什么形成了歷史的合力?通讀張志勇的《民營企業40年》,可以得出一個結論:是思想解放、人的解放、私的解放,有了這三個解放,才有了民營經濟的40年。

回顧歷史,我們大家都知道,改革開放初期那場決定中國命運的真理標準大討論,“打破了過去長久盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖,沖破了‘左’傾思潮,是對‘兩個凡是’的摧毀。它深刻地說明專制主義思想必然被批判和拋棄,一切違背社會實踐和人民意愿的主張必然受到檢驗和唾棄。”實際上,思想解放也非單行線,而是一股合力,是一股基層和高層之間的合力。在高層,有胡耀邦以一種“我們不下油鍋,誰下油鍋”的歷史擔當,振臂一呼,義無反顧地開啟思想解放的大門,在基層,小崗村的村民們,沒有飯吃的返城知青們,陳志雄、高德良、年廣久們,何嘗不是思想解放的先驅!正是他們以自己的生命為擔保,率先砸碎了禁錮人們頭腦的左傾鎖鏈,大膽地想,大膽地闖,勇敢突破有公無私的意識形態牢籠,突破雇工七個八個的教條主義魔咒,才在公有制經濟之外催生出了個體私營經濟,才形成了個體戶、農民企業家、私營企業主這樣一個社會階層。

張志勇的觀察是敏銳的,思想解放是改革開放的先導,如果我們的思想還在追求純而又純的“社會主義”,還在拼命地“割資本主義尾巴”,何來改革開放?何來民營經濟?事實上,在民營經濟發展的每一個關鍵時刻,沒有思想的解放,實踐就不可能前行,黨的理論政策也不可能有創新突破,也就不可能有蔚為大觀的民營經濟。

按照馬斯洛的需求理論,人的需求有五個層次,從最基本的生理需求、安全需求、社交需求到尊重需求和自我實現需求。建國以來,為了建設公有制的天堂,不僅人的需求被強迫壓制,而且,一次又一次的政治運動,還把活生生的人異化為沒有思想、沒有欲望的物,模糊、扭曲、乃至抹殺了人性,改革開放首先要喚醒的就是已經麻木的人性。沒有人性的覺醒,沒有人的解放,就不可能有改革開放,不可能有民營經濟。

張志勇說:“如果把改革開放40年分為上下兩場的話,在我看來,前20年,上半場是實現對人的解放;后20年,下半場是實現資本的解放。”鄧小平深知這一點,因此,他甫一出場,就在五老火鍋宴上,給經歷了社會主義洗禮的民族資本家們脫帽加冕,還他們尊嚴,請他們出山。

吃飯是人的最基本的生理需求,也是人類生存的基本前提,與其把他們圈養起來,餓著肚子鬧革命,不如把他們放出來,讓他們自己找飯吃。正是這樣一個樸素的道理,讓很多人絕處逢生。于是,腳上沾著泥水的農民洗腳上岸,脫離集體,成了農民企業家,一批國有企業中的能人,停薪留職、辭職單干,成了私有企業的廠長經理董事長,以天下為己任的科技知識精英,放下輕商的痼習,下海創業,成了新一代民營企業家。沒有人的解放,沒有人性的復歸,沒有對人的尊重,就不可能有這么一大批人敢于冒著風險,成就屬于自己的事業。以至于張志勇要用詩一般的語言贊美:“那一年,我16歲。1978年,一個特殊的歷史節點,對人的徹底解放。”

因此,民營經濟實際就是人本經濟、民生經濟。在民營經濟已經發展壯大的今天,就業依然是民營經濟最大的貢獻,哪個地方民營經濟發展得好,經濟就興旺,人民生活質量就高。猶如吃飯生存是人的本能一樣,市場也是經濟自身存在發展的本能,從這個意義上說,民營經濟才是真正的市場經濟!40年,我們終于選對了市場經濟,才有了民營經濟的今天。

張志勇說改革開放的下半場是資本的解放,但他說得更多的是“私”的解放。在我看來,“私”的解放更確切些。道理很簡單,在公有制的汪洋大海中,在清除一切私有財產、私有觀念的環境下,不把“私”解放出來,怎么可能有個體私營經濟的萌芽?事實也是如此,個體私營經濟就是在公有制的邊緣生長出來的,黨的理論政策也是因為承認并不斷擴展了“私”的范圍,才使得個體私營經濟獲得了準生證,并終于長大成人的。再者,只有把“私”首先解放出來,才會有資本的解放,沒有“私”的解放,資本也就不成其為資本。因為,資本是市場經濟最主要的生產資料,不打開生產資料公有制的缺口,怎么發展私有經濟?怎么發展市場經濟?

在《民營企業40年》中,張志勇承認:“包產到戶的承認,其本質是對‘私’的承認;知青大返城,就業問題是‘逼’出來的個體私營大軍,”一切源于對“私”的承認和解放。用習近平總書記在民營企業座談會上的講話來說,就是:“黨的十一屆三中全會以后,我們黨破除所有制問題上的傳統觀念束縛,為非公有制經濟發展打開了大門。”所謂所有制問題上的傳統觀念,就是視私有制為洪水猛獸,非欲除之而后快,破除這個傳統觀念就是承認我國尚處在社會主義的初級階段,還需要在一定程度上允許、發展私營經濟。正是清醒地認識到這一點,才有抓大放小、國退民進,也才有“兩個36條”等具體的政策,為民營經濟發展騰出空間。從建國初期到1954年,《中國人民政治協商會議共同綱領》和《中華人民共和國憲法》,都有“私營經濟事業”、“個體勞動者所有制和資本家所有制”的法定地位,但到“1978年,中國還沒有一家私營企業,當時民營企業的概念都沒有,個體經濟為14萬人(戶)。” 1988年,經過10年的改革開放,“私營經濟”四個字才再次寫進了《中華人民共和國憲法》,之后,才有非公有制經濟成為社會主義基本經濟制度的一個組成部分,才有“公民的合法的私有財產不受侵犯”寫入憲法。

從有“私”到無“私”,再到有“私”,這是一個輪回,也是一次“救贖”!張志勇提出的“私”的解放,應該說非常準確地抓住了改革開放、發展民營經濟的命門。事到如今,承認不承認“私”,在多大程度上承認“私”,恐怕是“它們走到一個十字路口,重新找到方向”的答案所在。

責任編輯:徐蕓茜 主編:公培佳

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